MALVINAS, UNA CAUSA PENDIENTE

El año que recién comienza, volvió a poner en discusión el tema, a veces olvidado, de Malvinas.
Hay voces que dicen que la recuperación integral o parcial de derechos sobre las islas, o sobre la participación en la renta de alguno de los recursos naturales (petróleo, gas, pesca) no tiene mucho sentido porque la política que sobre ellos se mantiene desde 1991 es resultado de la extranjerización de su mar y subsuelo; y como dice un Presidente de América del Sur, antes de nacionalizar los hidrocarburos debemos nacionalizar el Estado.
Creo fervientemente que la recuperación de las Malvinas debe ser una causa latinoamericana. Entiendo que una política coherente de Argentina respecto de Malvinas debe tener en cuenta: 1) La denuncia de los tratados de Madrid, por ir contra los intereses argentinos, que aún siguen en vigencia; 2) La aplicación de la ley 26659, propuesta del diputado nacional Fernando “pino” Solanas y aprobada por unanimidad en ambas cámaras, por la cuál nuestro país no debe permitir operar en suelo argentino a las firmas que directo e indirectamente activen el petroleo de las Malvinas; 3) Promover en los foros latinoamericanos el rechazo de barcos y aviones que con cualquier bandera real o encubierta, presten servicios a los intereses petroleros de los grupos extra latinoamericanos.
La utilización retórica de Malvinas por parte del gobierno de Cristina Fernández de Kirchner, no logra ocultar las graves deficiencias y contradicciones de la política respecto del Atlántico Sur.Debajo del repiqueteo verbal oficialista hay una “antipolítica”. El gobierno comete serios errores: fomenta la relación con capitales que financian la actividad exploración – explotación ilegal de hidrocarburos en Malvinas, y que a su vez intervienen en la explotación mega minera, contaminante y depredadora. Desprotege el mar argentino, reduciendo drásticamente su patrullaje, según lo estipulado para el presupuesto 2012; y autoriza el ingreso de los buques registrados en la RU (Reino Unido) para operar con tratados por empresas radicadas en el país (Repsol YPF, Pan American Energy y Petrobras), y explotar en aguas nacionales.
Sin modificarse la matriz de los acuerdos de Madrid, cuyo origen obedeció al contexto del capitalismo globalizado en versión neoliberal a la que se adhirió el menemismo, no hay recuperación de esa causa pendiente que son las Islas Malvinas.Hoy el gobierno parece compartir el mismo norte: la preservación de los negocios por encima de la soberanía.
Estoy convencido que la cuestión Malvinas debe ser asumida como un verdadero conflicto integrado por aspectos políticos, diplomáticos, económicos, defensivos y ambientales que precisa una estrategia múltiple, innovadora e inteligente. Sólo con la firmeza de una política emancipadora, y colocando el interés nacional por delante de los negociados, podremos ir allanando el díficil y accidentado camino para recuperar lo que por derecho e historia nos pertenece.
Hoy, más que nunca, gritamos fuerte a los cuatro vientos: ¡LAS MALVINAS SON ARGENTINAS!

RODOLFO ORTEGA PEÑA Vida y obra de un antiperonista que se volvió peronista y que fue asesinado por la Alianza Anticomunista Argentina.

Rodolfo David Ortega Peña nace el 12 de septiembre de 1935 en el seno de una familia acomodada y conservadora de la burguesía porteña. Su infancia en el barrio de Recoleta, la educación en la escuela “Argentina Modelo”, y los fines de semana entre el campo y el Hindú Club, arman la escenografía de un niño bien en la Buenos Aires de aquellos años.
La adolescencia también lo encuentra en los ámbitos de sociabilidad de la burguesía porteña. En el Argentino Tenis Club es donde pasa las tardes con otros jóvenes de su clase como Mariano Grondona o Alejandro Múgica, hermano de Carlos Múgica; el futuro sacerdote tercermundista. Con el fin de la adolescencia, aparece la pasión por la Filosofía que comparte con su amigo de la infancia y compañero de colegio Ernesto Laclau.
La necesidad de garantizar sus estudios que le faciliten una salida laboral, lo lleva a inscribirse en la carrera de Abogacía de la Universidad de Buenos Aires en 1953. Sus estudios transcurren en el marco de un clima fuertemente antiperonista que se vivía en la Universidad de los ’50. Ortega Peña pasa sus horas entre el “Petit Café” de Santa fe y Callao (era una confitería tradicional del Barrio Norte), los sacos ceñidos de tres botones, el Jazz y la serena tranquilidad que le da la pertinencia a una clase acomodada social y económicamente.
El derrotero ideológico de Ortega Peña y su llegada al peronismo desde la izquierda, describe un desplazamiento que es común en muchos intelectuales de su generación. Celebra el golpe de 1955 contra Perón, luego se vincula al Partido Comunista, al que abandona en 1960, y finalmente comienza el lento pero consistente movimiento de fascinación y acercamiento al fenómeno del Peronismo, que lo encuentra sobre el final de la década de los ’60 integrado políticamente a él.
En 1956 a los 20 años de edad, se recibe de Abogado. Sin embargo, con el correr de la segunda mitad de los ’50, la economía y fundamentalmente la política empezarán a ser los temas que más ocupan la cabeza de Ortega, al que todo el mundo comienza a llamar “el pelado”, debida a su prematura y ostensible calvicie. Para 1959 Ortega empieza a publicar artículos en diferentes revistas, en lo que aparecen los temas que van a ir marcando su interés por el resto de su vida: “La Cuestión Nacional”, “El Imperialismo”, “La relación entre izquierda y nacionalismo”, y “Las posibilidades de liberación del coloniaje”, como al “pelado” le gustaba decir.
Los años ’60 encuentran a Ortega Peña y a su inseparable compañero Eduardo Luis Duhalde en contacto con las recientemente creadas 62 organizaciones peronistas y con el líder de la UOM (Unión Obrera Metalúrgica) Augusto Timoteo Vandor. Ambos trabajan como abogados del Sindicato en cuestiones legales y laborales. En el contexto de normalización sindical que impulsa el gobierno de Arturo Ilia, los conflictos se irán agudizando hasta que, en 1964, los Sindicatos lanzan un plan de lucha que contempla acciones en todo el país. Ortega participa como abogado de la CGT en una experiencia que será capital para su formación y para el desarrollo de su acción política futura.
En ese clima de radicalización política de la época, Ortega Peña acentúa sus contactos con intelectuales y con políticos de la izquierda nacional y el peronismo, como Juan José Hernández Arregui o John William Cooke.
Cuando comienza la década del ’70 el perfil de Rodolfo Ortega Peña “el pelado”, es cada vez más reconocible para la militancia, fundamentalmente por su trabajo como defensor de presos políticos. Causas como el secuestro y posterior asesinato de Aramburu cometido por los Montoneros y el secuestro y muerte del empresario Oberdan Sallustro consumado por el ERP (Ejército Revolucionario del Pueblo) lo tienen como defensor de las organizaciones revolucionarias. Estas causas judiciales en las que Ortega y Duhalde juntos juegan un papel central en el diseño de la estrategia de defensa; también le sirven para liberarse de ese estigma que les habían impuesto en los ’60 de ser “pichones” de Vandor, afirmación que en 1970 era casi un insulto para un militante revolucionario.
En 1971 “el pelado” participa de la formación de la “Asociación Gremial de Abogados”, un intento por construir una agrupación que rompiera con el Colegio de Abogados de la República Argentina, históricamente ligado a la iglesia, el ejército y los grandes estudios. La gremial surge por iniciativa de Ortega Peña, Mario Hernández y Roberto Sinigaglia que no casualmente serán más tarde asesinados. Con la llegada del peronista Héctor Cámpora al poder en 1973, uno de esos abogados, Esteban Righi, va a asumir como Ministro del Interior.
Desde 1973, “el pelado” es director de la revista: “Militancia Política para la Liberación”, a partir de entonces se integra plenamente a la actividad política, deja de defender presos políticos y toma distancia de las organizaciones armadas. En el nuevo contexto, Ortega Peña ocupa cargos en la Universidad de Buenos Aires, es interventor en el Instituto de Historia del Derecho y Director en el Instituto de Historia Argentina y Americana. Su actividad en estos cargos dura muy poco, lo mismo que dura la llamada “primavera camporista”, y en diciembre de 1973 sus contratos no son renovados
Su asunción como Diputado Nacional se da en el contexto de un fuerte enfrentamiento entre Perón y la Juventud Peronista que asume posiciones revolucionarias. Cuando los ocho diputados de la juventud renuncian a sus bancas tras el endurecimiento de la política oficial, pacta con las organizaciones armadas; y no asume como oficialista sino en un mono bloque al que denomina “De Base”, y en el que quedará por siempre el recuerdo de sus palabras en el juramento. Después de decir si juro, Ortega Peña expresó a viva voz: “la sangre derramada no será negociada”.
En marzo de 1974, cuando Ortega Peña asume como diputado las relaciones entre el gobierno y el peronismo revolucionario están al borde de la ruptura y una de las consecuencias de ese enfrentamiento es la clausura de la revista “Militancia”. Un mes más tarde sale a la calle “De Frente”, la revista que reemplaza a “Militancia” con dirección de Ortega y que en su nombre contiene un homenaje a la revista que John William Cooke había editado en 1954. Para ese entonces, los anuncios de posibles atentados contra Ortega Peña son cada vez más fuerte pero él se resiste a tomar cualquier medida de seguridad, diciendo que eso sería “aceptar la derrota”.
Es así, que el 31 de Julio de 1974 Rodolfo Ortega Peña, cae asesinado por la derechista Alianza Anticomunista Argentina (Triple A), organización criminal paramilitar cuyas siglas también significan y simbolizan las Tres Armas: Ejército, Aviación y Marina.
En su velorio, el ataúd estaba tapado por la bandera Argentina con un crespón negro; y en una pared con una tela blanca puede leerse la frase que por esos días lo había hecho célebre: “La sangre derramada no será negociada”.
Cerca de las 16 horas del viernes 2 de agosto en el cementerio de la Chacharita, su amigo Eduardo Duhalde lee un discurso de despedida: “Vivió y murió para que la clase obrera y el pueblo forjaran desde el poder una nueva sociedad con hombres nuevos, dónde desaparecieran definitivamente los explotadores y los explotados. Por eso, porque morir por el pueblo es vivir, en esta hora de apretar los puños y de tristezas, reafirmamos aquel juramento; la sangre derramada por Ortega no será negociada y decimos simplemente como a él le hubiera gustado; a muerto un revolucionario, viva la revolución”.

12 de Octubre. Día del Racismo.

¿Quién dijo que la cultura no tiene olor?


El 12 de octubre no es una fecha más en el calendario, depende quién escriba se manifestarán distintas posturas.

En Argentina los defensores del “Día de la raza”, son los mismos que defienden el genocidio perpetrado por el esclavista Julio Argentino Roca, son los mismos que durante la última dictadura sufrida por nuestro país, coreaban aquella absurda frase “por algo será” ,que repetían como loros, para explicar y justificar lo inexplicable e injustificable, como fue la desaparición de decenas de miles de compatriotas y hasta el secuestro de más de 500 bebes, que felizmente, ya más de un centenar han sido recuperados.
Otra postura es el cuestionamiento de la celebración del 12 de octubre como el “Día de la raza”, y conmemorar el 11 de octubre como “el último día de la libertad americana”. Concuerdo con ésta postura, y además me acoplo a la idea de conmemorar el 12 de Octubre como el PRIMER DIA DE RESISTENCIA ante ese ultraje, ante esa ocupación criminal que fue la Conquista.
No hay olvido, porque existen olores, huellas, evidencias, testigos, realidades y documentos que denuncian con claridad todo lo ocurrido. Quién se puede animar a decir que la cultura no tiene olor, cuando huele a indio mutilado, a ríos infectados, a negros secuestrados y torturados.

De un tiempo a esta parte, desde distintos ámbitos educativos, centros culturales, consejos deliberantes, secretarías de culturas municipales, sindicatos y del Congreso de la Nación, se comenzó a cuestionar la celebración del “Día de la Raza” y cada vez es mayor el consenso que no acepta celebrar con júbilo esa invasión. Sin embargo, a pesar de ese cambio positivo, en la actualidad los pueblos originarios siguen sufriendo el racismo y la negación por parte del Estado de sus derechos. Cada vez que los derechos de los pueblos originarios confrontan contra intereses económicos, ya sea del Estado o de particulares, la respuesta es siempre la misma. La violencia y negación de derechos para los pueblo originarios. Un ejemplo de ello, es lo ocurrido con la comunidad QOM en Formosa.
A pesar de todo, los pueblos indígenas avanzan en organización, visibilización y fortalecimiento de su principal reclamo: territorio. Es una lucha desigual, porque se enfrentan a empresas mineras, petroleras, sojeras y turísticas. A medida que el modelo extractivo pretende expandirse en Argentina, los pueblos originarios se erigen en actores protagónicos de la resistencia. La acción directa (marchas, piquetes) se complementa con la vía política y judicial.

Un caso que refleja ésta realidad es lo ocurrido en la provincia de Misiones. En Misiones no hay soja, pero si otro monocultivo: el forestal.
La comunidad guaraní Alecrín cuenta con 14.300 hectáreas en el municipio de San Pedro, 170 kilómetros al sur de Puerto Iguazú. Una empresa forestal ingresó en el año 2007, volteó el bosque nativo y arrasó la chacra de la comunidad. Tenía como objetivo talar el bosque nativo para sembrar pinos. Pero la organización de la comunidad indígena impidió que los expulsaran de sus tierras y que el Estado aplicara la Ley 26.160, que suspende desalojos y ordena un catastro de tierras.
En el Primer Congreso del Movimiento Campesino Indígena (MNCI) realizado en septiembre de 2010, se llegó a la reflexión de que: “Como los pueblos indígenas de todo el país no obtenemos justicia, nos organizamos, movilizamos y luchamos poniendo el cuerpo, aunque nos cueste la vida”, conclusión que late en este 12 de Octubre más que nunca.

Acompaño la lucha y el olor de la cultura de los pueblos indígenas, justamente para terminar con ese racismo, con esa discriminación, con ese silenciamiento, que desde esa larga noche de más de quinientos años vienen sufriendo nuestros pueblos originarios.

Posibles modificaciones en el estadio para enfrentar a Peru

La Confederación Sudamericana de Fútbol (Conmebol), estaría de acuerdo con las modificaciones en el estadio de River Plate para el partido Argentina vs Peru que se disputará el 10 de octubre en el marco de las Eliminatorias Sudafrica 2010.
En conferencia de prensa, el DT Argentino dijo: "Hay que ganar como sea".
En un reportaje radial Carlos Bilardo sentenció:" Si no alcanza con las modificaciones en el estadio, habría que utilizar el "bidon de agua loca" , que nos trajo muy buenos resultados contra Brasil, recordó.

Lo que provocó malestar en la prensa, fue el rumor de que el Seleccionado Argentino los fines de semana no estaría llevando una vida sana y deportiva.
Cada vez son mas comprometedoras las denuncias de la utilización de una droga muy conocida en el ambiente del fútbol; "la sandía con vino tinto", que fue la adicción de una de las estrellas que vio nacer nuestro fútbol , el injustamente olvidado y defenestrado por todos los argentinos: Eber Carlos Ludueña, un futbolista retirado con un récord que pocos
podrían exhibir: 111 partidos en primera, 25 tarjetas amarillas y 37
rojas; tres pases gol, dos tiros en el palo y uno que se fue a 20
centímetros del travesaño.
Actualmente Eber Ludueña, se gana la vida dando charlas en los distintos centros de rehabilitación del país donde concurren adictos a esta peligrosa droga.
Ante el acoso de la prensa pidiendo una explicación por estas denuncias , el DT Argentino dijo: "Son chicos, solo quieren divertirse un poco", colocando un paño de agua fria ante tanta tensión.

Informo para la cadena de deportes "Que parezca un accidente" Manuel Allasino.

Hable con ella

Venía caminando esquivando las hojas que caían de los árboles de ese mayo gris del 2001.
Los interrogantes y las dudas sobre lo que significaba la muerte abundaban en mi cabeza constantemente, con más dudas que certezas. Quizás porque nunca había quedado conforme con las ideas que escuchaba sobre ella, pero esa tarde algo iba a suceder.
Decidí sentarme y observar lo que nos rodea permanentemente, encendí un cigarrillo que me quedaba en la etiqueta y respiré.
El reloj de la plaza marcaba las 17 horas, cuando de repente se acerco ella y lo primero que me dijo fue: “débil mortal que no te asuste ni mi oscuridad ni mi nombre”, me besó y se sentó en el mismo banco. Yo nervioso comencé a dialogar, le pregunté como se definiría, a lo que me respondió después de pensar un rato y mirándome fijo a los ojos: “soy la virgen misteriosa de los últimos amores, te doy un lecho de flores, sin espinas ni dolor. Yo, compasiva, te ofrezco lejos del mundo, un asilo”, y sonrió. La verdad que no me convenció pero seguí atentamente escuchando todo lo que me decía.
Pasaron algunos minutos y se despidió, quise detenerla pero ella ya había afinado su aguda vista sobre otro mortal. Me volvió a besar y desapareció lentamente de mi vista.
Mientras esto ocurría me preguntaba si otra vez la vería, me había quedado con ganas de preguntarle muchas cosas.
Me levanté y se me acercó un viejo, que me había estado observando todo el tiempo, y palmándome la espalda dejó soltar estas sabias palabras:”Quizás sea cierto lo que ya decía Montaigne de qué filosofar es aprender a morir”.



Manula

LEY DE SERVICIOS DE COMUNICACION AUDIOVISUAL

Buenas tardes… mientras venia caminando … venia pensando y analizando la frase popular que el tachero había lanzado con tanto fuego anoche, cuando decía Y que querés “Si Dios está en todas partes pero atiende en Buenos Aires”.

Esta frase popular, que la conoce cualquier argentino, a no ser que viva en una cubetera enterrada a varios metros, entra en el saber popular así sea para ratificarse que no desea saber nada con ellas, como el asado, Maradona, las minas, Boca, el peronismo.

Pero volviendo a la frase… ¿que significa en materia comunicaciónal, de que Dios está en todas partes pero atiende en Buenos Aires?
Eso significa, entre otros aspectos, que la agenda pública se fija desde Buenos Aires, si se entiende por tal cosa la temática informativa pautada por los medios de alcance nacional; que, a su vez, funcionan de acuerdo con, y estimulando a, el humor de la clase media.
Porque en la era mediático-tecnológica lo importante no es que algo sea cierto, sino los alcances de que pueda parecerlo.

Esta introducción sirve para darme pie al tema que vamos analizar en esta tarde…
Aclarando antes…. que vamos hablar de la nueva ley de servicios de comunicación audiovisual, denominada así por el oficialismo… sin antes no entrar en razón de que a la mayoría de esta sociedad le importa un pito en manos de quiénes están los medios de comunicación.
Le importa a cuánto está la carne y la leche, qué va a pasar con la inflación, si van a devaluar y qué dificultades pueden venirse
Aclarémoslo de entrada, porque de lo contrario habría quienes puedan pensar, con todo derecho, que quién escribe perdió relación con la realidad.
O por lo menos, con la realidad que le interesa a esa mayoría.

Si no hay conciencia de semejante cosa, ningún análisis puede aspirar a ser completo.

En este último tiempo se entremezcló el choque del Gobierno con el Grupo Clarín, y eso derivó a su vez en un debate -limitado, pero muy bienvenido- acerca de los intereses que esconden los grandes medios de comunicación de masas.
Y hablar de grandes medios es hacerlo sobre la totalidad del mapa nacional: la concepción político-cultural del país, gracias a la penetración satelital entre otros factores,


En esa puja entre gobierno y el grupo clarín me surgieron varios interrogantes…..

¿Cuál es el miedo que les despierta a Los Grupos empresariales mediáticos un gobierno que encima los ayudó para que los medios continúen concentrados en menos manos todavía?

¿Es cierto o no que hay choque con el oficialismo porque Clarín presiona para entrar en el negocio del triple play… que seria (Internet, telefonía y cable por el mismo servidor)?

¿Hay o no una puja de intereses por la que los grandes emporios mediáticos impiden, desde hace los 25 años de democracia, sancionar una nueva Ley de Radiodifusión?

¿En qué país del mundo se permite que un permisionario se alce con una cantidad virtualmente ilimitada de licencias de radio y televisión?

Todo esto esta sucediendo actualmente con el regir de la ley de radiodifusión que se intentará cambiar…


Ley sancionada por los milicos en 1980 y modificada para beneficios de los grandes grupos económicos comunicacionales por Carlos Menem.



Con respecto a la ley de servicios de comunicación audiovisual que se quiere implementar desde el oficialismo…. Hago estas preguntas…

¿Qué se puede cuestionársele, con honestidad ideológica, a que dos tercios del espectro de radio y televisión puedan quedar en manos del sector público, de organizaciones sociales, de Universidades, de cooperativas, de sindicatos?


¿Cómo hacemos para oponernos a que haya la posibilidad de que el fútbol no sea (o sea un poco menos) un gueto pago manejado por una corporación de atorrantes?

¿Qué decimos? ¿Que no hay que hacerle el juego al kirchnerismo?

En los grandes medios las únicas voces que se leen son de las del arco empresario de los medios y de unas pocas figuras de la oposición, a las que es imposible encontrarles una sola crítica técnica, fundamentada, sobre la propuesta de ley.

Entonces con respecto a esto Sería lamentable que la izquierda no comprendiese como tácticamente imprescindible el consolidar un campo de acción mucho mejor que el actual, para desarrollar un crecimiento concreto a través del manejo mediático.

Sería imperdonable seguir recluidos en divagues retóricos, a la espera de la revolución proletaria universal, en lugar de aprovechar para ocupar lugares. Al menos estos lugares.




Esta es una lucha que la tienen que dar todos los que están comprometidos con el campo de la comunicación al servicio del pueblo

Los periodistas progres con algún gramo de poder, asumiéndose como actores políticos

Y acabando con ese cínico relato de ser sólo un “reflejo de la realidad”;

Las organizaciones populares y profesionales, no dudando acerca de dónde queda el enemigo determinante;

Los intelectuales, en vez de asumir un papel hipócritamente ascético;

Los dirigentes intermedios, en lugar de ser espectadores especulativos;

Los sindicalistas con trabajo de base, superando la mera reivindicación salarial;

Los cuerpos de la universidad pública,

Los militantes de los derechos de las minorías,


Para terminar y como dice un gran tema musical vamos a tratar de reír por no llorar…



Hay un chiste…
Resulta que Evo Morales y Bush (a este último habría que cambiarle el nombre pero no el simbolismo) se quieren juntar a solas. Lo hacen en un bote en un lago sudamericano, pero los medios se enteran y miles de periodistas de todo el mundo se apostan en la orilla.
A Bush se le vuela el sombrero tejano y Evo salta del bote, camina sobre el agua, recupera el sombrero, vuelve -siempre caminando sobre el agua- y se lo entrega.

¿Qué titulan los diarios y los noticieros?:

“Evo no sabe nadar”.

SAN JAURETCHE LOS PIOJOS

Perdimos el tiempo justo
para ser la gran nación
el ser chicos hoy nos duele en el alma y la ambición
hubo un día en que la historia
nos dió la oportunidad de ser un país con gloria o un granero colonial
Pero falto la grandeza de tener buena visión
por tapados de visón y perfumes de parís
quisieron de este país hacer la pequeña europa
Gaucho indio y negro a quemarropa fueron borrados de aquí
Yo le pido a san jauretche
que venga la buena leche
Sarmiento y mitre entregados a las cadenas foráneas
el sillón y rivadavia hoy encuentran sucesores
que les voy a hablar de amores y relaciones carnales
todos sabemos los males que hay donde estamos parados
por culpa de unos tarados y unos cuantos criminales
Yo le pido a San jauretche que venga la buena leche!!!