¿Quién dijo que la cultura no tiene olor?
El 12 de octubre no es una fecha más en el calendario, depende quién escriba se manifestarán distintas posturas.
En Argentina los defensores del “Día de la raza”, son los mismos que defienden el genocidio perpetrado por el esclavista Julio Argentino Roca, son los mismos que durante la última dictadura sufrida por nuestro país, coreaban aquella absurda frase “por algo será” ,que repetían como loros, para explicar y justificar lo inexplicable e injustificable, como fue la desaparición de decenas de miles de compatriotas y hasta el secuestro de más de 500 bebes, que felizmente, ya más de un centenar han sido recuperados.
Otra postura es el cuestionamiento de la celebración del 12 de octubre como el “Día de la raza”, y conmemorar el 11 de octubre como “el último día de la libertad americana”. Concuerdo con ésta postura, y además me acoplo a la idea de conmemorar el 12 de Octubre como el PRIMER DIA DE RESISTENCIA ante ese ultraje, ante esa ocupación criminal que fue la Conquista.
No hay olvido, porque existen olores, huellas, evidencias, testigos, realidades y documentos que denuncian con claridad todo lo ocurrido. Quién se puede animar a decir que la cultura no tiene olor, cuando huele a indio mutilado, a ríos infectados, a negros secuestrados y torturados.
De un tiempo a esta parte, desde distintos ámbitos educativos, centros culturales, consejos deliberantes, secretarías de culturas municipales, sindicatos y del Congreso de la Nación, se comenzó a cuestionar la celebración del “Día de la Raza” y cada vez es mayor el consenso que no acepta celebrar con júbilo esa invasión. Sin embargo, a pesar de ese cambio positivo, en la actualidad los pueblos originarios siguen sufriendo el racismo y la negación por parte del Estado de sus derechos. Cada vez que los derechos de los pueblos originarios confrontan contra intereses económicos, ya sea del Estado o de particulares, la respuesta es siempre la misma. La violencia y negación de derechos para los pueblo originarios. Un ejemplo de ello, es lo ocurrido con la comunidad QOM en Formosa.
A pesar de todo, los pueblos indígenas avanzan en organización, visibilización y fortalecimiento de su principal reclamo: territorio. Es una lucha desigual, porque se enfrentan a empresas mineras, petroleras, sojeras y turísticas. A medida que el modelo extractivo pretende expandirse en Argentina, los pueblos originarios se erigen en actores protagónicos de la resistencia. La acción directa (marchas, piquetes) se complementa con la vía política y judicial.
Un caso que refleja ésta realidad es lo ocurrido en la provincia de Misiones. En Misiones no hay soja, pero si otro monocultivo: el forestal.
La comunidad guaraní Alecrín cuenta con 14.300 hectáreas en el municipio de San Pedro, 170 kilómetros al sur de Puerto Iguazú. Una empresa forestal ingresó en el año 2007, volteó el bosque nativo y arrasó la chacra de la comunidad. Tenía como objetivo talar el bosque nativo para sembrar pinos. Pero la organización de la comunidad indígena impidió que los expulsaran de sus tierras y que el Estado aplicara la Ley 26.160, que suspende desalojos y ordena un catastro de tierras.
En el Primer Congreso del Movimiento Campesino Indígena (MNCI) realizado en septiembre de 2010, se llegó a la reflexión de que: “Como los pueblos indígenas de todo el país no obtenemos justicia, nos organizamos, movilizamos y luchamos poniendo el cuerpo, aunque nos cueste la vida”, conclusión que late en este 12 de Octubre más que nunca.
Acompaño la lucha y el olor de la cultura de los pueblos indígenas, justamente para terminar con ese racismo, con esa discriminación, con ese silenciamiento, que desde esa larga noche de más de quinientos años vienen sufriendo nuestros pueblos originarios.
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